અયોધ્યામાં શ્રી રામ મંદિર પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા સમારોહ પહેલા રાસ મંદિરના ઈતિહાસ પર સર સંઘચાલક ડો.મોહન ભાગવતનો લેખ સામે આવ્યો છે.આ લેખમાં તેમણે 500 વર્ષના શ્રી રામ મંદિરના ઈતિહાસને વલોવવા પ્રયાસ કર્યો છે.તો મુસ્લીમ આક્રાંતાઓથી લઈ કોંગ્રેસના વિરોધ સુધીની વાત પણ તેમણે આ લેખમા કરી છે.તેમના લેખ પર નજર કરીએ તો….
આપણા ભારતનો ઈતિહાસ છેલ્લા દોઢ હજાર વર્ષથી આક્રમણકારો સામે સતત સંઘર્ષનો ઈતિહાસ છે.પ્રારંભિક આક્રમણોનો હેતુ લૂંટ કરવાનો હતો અને ક્યારેક એલેક્ઝાન્ડરના આક્રમણોની જેમ સામ્રાજ્યની સ્થાપના કરવાનો હતો.પરંતુ ઇસ્લામના નામે પશ્ચિમના હુમલાઓ માત્ર સમાજનો સંપૂર્ણ વિનાશ અને અલગતા લાવ્યા.દેશ અને સમાજને નિરાશ કરવા માટે તેમના ધાર્મિક સ્થળોનો નાશ કરવો જરૂરી હતો,તેથી વિદેશી આક્રમણકારોએ ભારતમાં મંદિરોનો પણ નાશ કર્યો. તેણે આવું એક વાર નહીં,ઘણી વખત કર્યું.તેમનો ઉદ્દેશ્ય ભારતીય સમાજને નિરાશ કરવાનો હતો જેથી કરીને ભારતીયો કાયમી ધોરણે નબળા પડી જાય અને તેઓ તેમના પર અવરોધ વિના શાસન કરી શકે.
અયોધ્યામાં શ્રી રામ મંદિરનો ધ્વંશ પણ એ જ હેતુથી અને એ જ હેતુથી કરવામાં આવ્યો હતો.
આક્રમણકારોની આ નીતિ માત્ર અયોધ્યા કે કોઈ એક મંદિર પુરતી સીમિત ન હતી,પરંતુ સમગ્ર વિશ્વ માટે હતી.ભારતના શાસકોએ ક્યારેય કોઈ પર હુમલો કર્યો નથી,પરંતુ વિશ્વના શાસકોએ તેમના રાજ્યના વિસ્તરણ માટે આક્રમક બનીને આવા દુષ્કર્મો કર્યા છે.પરંતુ ભારત પર તેની એવી અસર થઈ નથી જેની તેઓ આશા રાખતા હતા.ઉલટાનું ભારતમાં સમાજની શ્રદ્ધા,વફાદારી અને મનોબળ ક્યારેય ઘટ્યું નથી,સમાજ ઝૂક્યો નથી,તેમનો પ્રતિકાર સંઘર્ષ ચાલુ રહ્યો.આ કારણોસર, જન્મસ્થળ પર નિયંત્રણ મેળવવા અને ત્યાં મંદિર બનાવવા માટે સતત પ્રયત્નો કરવામાં આવ્યા. તેના માટે ઘણા યુદ્ધો,સંઘર્ષો અને બલિદાન થયા.અને રામજન્મભૂમિનો મુદ્દો હિન્દુઓના મનમાં છવાયેલો રહ્યો.
વર્ષ 1857માં જ્યારે વિદેશી એટલે કે બ્રિટિશ સત્તા વિરુદ્ધ યુદ્ધની યોજનાઓ બનવા લાગી ત્યારે હિંદુઓ અને મુસ્લિમોએ સાથે મળીને તેમની સામે લડવાની તૈયારી દર્શાવી અને પછી તેમની વચ્ચે પરસ્પર વિચારોનું આદાન-પ્રદાન થયું.અને તે સમયે ગૌહત્યા પર પ્રતિબંધ અને શ્રી રામજન્મભૂમિની મુક્તિના મુદ્દે સમાધાન થાય તેવી સ્થિતિનું નિર્માણ થયું હતું.બહાદુર શાહ ઝફરે પોતાના ઘોષણાપત્રમાં ગૌહત્યા પર પ્રતિબંધનો પણ સમાવેશ કર્યો હતો.તેથી તમામ સમાજો સાથે મળીને લડ્યા.એ યુદ્ધમાં ભારતીયોએ બહાદુરી બતાવી પરંતુ કમનસીબે આ યુદ્ધ નિષ્ફળ ગયું, અને ભારતને આઝાદી ન મળી,બ્રિટિશ શાસન અવિરત રહ્યું,પણ રામ મંદિરનો સંઘર્ષ અટક્યો નહીં.
હિંદુ-મુસ્લિમોમાં અંગ્રેજોની “ભાગલા પાડો અને રાજ કરો” ની નીતિ મુજબ,જે પહેલાથી જ પ્રચલિત હતી અને આ દેશના સ્વભાવ પ્રમાણે વધુ ને વધુ કડક થતી ગઈ.એકતાને તોડવા અંગ્રેજોએ અયોધ્યામાં સંઘર્ષના નાયકોને ફાંસી આપી અને રામજન્મભૂમિની મુક્તિનો પ્રશ્ન યથાવત્ રહ્યો. રામ મંદિર માટે સંઘર્ષ ચાલુ રહ્યો.
1947માં દેશને આઝાદી મળ્યા બાદ જ્યારે સોમનાથ મંદિરનો સર્વસંમતિથી જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવ્યો ત્યારે આવા મંદિરોની ચર્ચા શરૂ થઈ હતી.રામજન્મભૂમિની મુક્તિને લઈને આવી તમામ સહમતિ વિચારી શકાઈ હોત,પરંતુ રાજકારણની દિશા બદલાઈ ગઈ.ભેદભાવ અને તુષ્ટિકરણ જેવા સ્વાર્થી રાજકારણના સ્વરૂપો પ્રચલિત થવા લાગ્યા અને તેથી પ્રશ્ન જેવો જ રહ્યો.સરકારોએ આ મુદ્દે હિંદુ સમાજની ઈચ્છાઓ અને લાગણીઓને પણ ધ્યાનમાં લીધી નથી.ઊલટું,તેણે સમાજે લીધેલી પહેલને નષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.આઝાદી પૂર્વેથી ચાલતી આને લગતી કાનૂની લડાઈ ચાલુ રહી.રામજન્મભૂમિની મુક્તિ માટેનું જન આંદોલન 1980ના દાયકામાં શરૂ થયું અને ત્રીસ વર્ષ સુધી ચાલ્યું.
વર્ષ 1949માં રામજન્મભૂમિ ખાતે ભગવાન શ્રી રામચંદ્રની મૂર્તિ પ્રગટ થઈ હતી.1986માં કોર્ટના આદેશથી મંદિરના તાળા ખોલવામાં આવ્યા હતા.આવનારા સમયમાં અનેક અભિયાનો અને કારસેવા દ્વારા હિંદુ સમાજનો સતત સંઘર્ષ ચાલુ રહ્યો.2010માં અલ્હાબાદ હાઈકોર્ટનો નિર્ણય સ્પષ્ટપણે સમાજ સમક્ષ આવ્યો હતો.શક્ય તેટલી વહેલી તકે અંતિમ નિર્ણય દ્વારા મુદ્દાને ઉકેલવા માટે વધુ આગ્રહ ચાલુ રાખવો પડ્યો.9 નવેમ્બર 2019 ના રોજ,134 વર્ષના કાયદાકીય સંઘર્ષ પછી,સુપ્રીમ કોર્ટે સત્ય અને તથ્યોની તપાસ કર્યા પછી સંતુલિત નિર્ણય આપ્યો.આ નિર્ણયમાં બંને પક્ષોની લાગણી અને હકીકતને પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવી હતી.કોર્ટમાં તમામ પક્ષકારોની દલીલો સાંભળ્યા બાદ આ નિર્ણય આપવામાં આવ્યો છે.આ નિર્ણય અનુસાર મંદિરના નિર્માણ માટે ટ્રસ્ટી મંડળની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી.મંદિરનું ભૂમિપૂજન 5 ઓગસ્ટ 2020 ના રોજ થયું હતું અને હવે પોષ શુક્લ દ્વાદશી યુગબદ 5125,તે મુજબ 22 જાન્યુઆરી 2024 ના રોજ શ્રી રામલલાની મૂર્તિની સ્થાપના અને અભિષેક સમારોહનું આયોજન કરવામાં આવ્યું છે.
ધાર્મિક દૃષ્ટિકોણથી શ્રી રામ સમાજના મોટા ભાગના પૂજાપાત્ર દેવ છે અને શ્રી રામચંદ્રનું જીવન આજે પણ સમગ્ર સમાજ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવેલ આચારનો આદર્શ છે.તેથી હવે વિપક્ષો અને પક્ષો વચ્ચે જે બિનજરૂરી વિવાદ સર્જાયો છે તેનો અંત લાવવો જોઈએ.આ દરમિયાન ઉભી થયેલી કડવાશનો પણ અંત આવવો જોઈએ.સમાજના પ્રબુદ્ધ લોકોએ જોવું જોઈએ કે વિવાદનો સંપૂર્ણ અંત આવે.અયોધ્યાનો અર્થ છે ‘જ્યાં યુદ્ધ નથી’, ‘વિગ્રહથી મુક્ત સ્થળ’,તે શહેર એવું છે.આ કારણથી અયોધ્યાનું પુનઃનિર્માણ સમગ્ર દેશની આજની જરૂરિયાત છે અને તે આપણા સૌની ફરજ પણ છે.
અયોધ્યામાં શ્રી રામ મંદિરના નિર્માણનો પ્રસંગ રાષ્ટ્રીય ગૌરવના પુનરુજ્જીવનને ચિહ્નિત કરે છે. આધુનિક ભારતીય સમાજ દ્વારા આચરણના ગૌરવના જીવનની ભારતની દ્રષ્ટિનો આ સ્વીકાર છે.
ભગવાન શ્રી રામની પૂજા મંદિરમાં ‘પત્રમ પુષ્પમ ફલમ તોયમ’ પદ્ધતિથી કરવાની છે અને રામના દર્શનને મનમાં સ્થાપિત કરીને અને મંદિરના પ્રકાશમાં આદર્શ આચરણ અપનાવીને ભગવાન શ્રી રામની પૂજા કરવાની છે કારણ કે “શિવો ભૂત્વા શિવમ ભજેત રામો ભૂત્વા રામ ભજેત” આને કહેવાય સાચી પૂજા.
આ દૃષ્ટિકોણથી વિચારીએ તો ભારતીય સંસ્કૃતિના સામાજિક સ્વભાવ પ્રમાણે
” માતૃવત્ પરદારેષુ,પરદ્રવ્યેષુ લોષ્ટવત્,આત્મવત્ સર્વભૂતેષુ,યઃપશ્યતિ સહ પંડિતઃ “।
આ રીતે આપણે પણ શ્રી રામના માર્ગ પર ચાલવું પડશે.તેમ ડો.મોહન ભાગવતે પોતાના લેખમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે.
